1858年（安政五年），恐怖的“即死病”霍乱突然爆发，本文仔细探寻了其引发的历史事件，并从社会史的角度加以实证研究。美国密西西比号军舰停靠长崎后，船员携带的霍乱病毒向东蔓延，传染给了各地居民，死亡人数可谓史无前例。霍乱是极其恐怖的灾难，特别是医学尚不发达的幕末时期，形形色色、千奇百怪的荒诞之说，在人们的胡思乱想下愈演愈烈。日常生活极度混乱，为安心立命，各类消灾仪礼和咒术都成了救命稻草。
1853年（喜永六年），黑船震耳欲聋的一声炮响，打破了日本闭关锁国的祖宗之法，1854年亘古未有的大地震、大海啸等自然灾害，又给人以一种世界末日来临之感。安政五年，日本同欧美签订通商条约，开放门户，远东岛国被迫卷入了世界史的激流当中。曾被视为夷狄，不得直视的“异类”，公然踏入了“神佛之国”日本的土地。此时恰好霍乱来袭，因此也被当作了异国的非法之徒。特别是伊豆、骏河等地，人们亲眼看到了黑船，于是妄想霍乱乃外国船只载来的管狐、美国狐、千年鼹鼠、英国疫兔等所为。当时，人们涌向远在武州秩父的三峰山，企图借狼御犬的灵力制服这些妖怪。
分析霍乱暴动的视点
霍乱之所以能成为世界史成立以及近代诞生的极为重要的幕后推手，同这一传染病的威力不无关系。（见市雅俊《霍乱的世界史》）
（一）感染后的致死率在19世纪明显高于其他传染病；
（二）从发病到死亡极为迅速，故称“即死病”“一日离”或“三日离”，令人万分恐惧；
（三）霍乱患者的症状不同。西欧称之为“青色恐怖”，日本则是长瘤、抽筋、黑瘪后死亡。
霍乱的这三个特点让人们在恐惧的驱使下陷入了无尽的妄想之中。人们为了逃离恐惧、消灾解厄，把各种咒术、宗教仪式都当作了救命稻草。我们姑且将此统称为“霍乱暴动”吧。为探明霍乱暴动的社会情况，首先要通过具体的实证研究弄清以下两点：一是人们面对的霍乱危机究竟是怎样一种状况；二是面对大施淫威的霍乱人们究竟采取了哪些对策。
由于篇幅有限，本章仅聚焦于骏河国富士郡大宫町（现富士宫市）的田野调查，把握安政五年霍乱暴动的经过和实情，试析人们对于霍乱的恐惧和妄想。
大宫町位于灵峰富士山的南麓，以富士山为神体的富士浅间大社，其总院就坐落于此，这一登山参拜口门前的小城便因此繁荣。此外，该地还是东海道通往甲斐、信浓的物流通道甲州路上的重要节点。町产值超1494石（《元禄乡帐》），由18个町（《骏国杂志》）组成，受浅见大社和韭山代官共同管理。本次分析的史料为横关家第九代主人弥兵卫留下的《袖日记》，横关家自1660年起于大宫町的神田町经营酒厂，取名为“枡弥”。“袖日记”原指于文书旁记录的私人日记，与官方记录相对，记载的是身旁琐事，故弥兵卫才将其谦称为《袖日记》。因其不拘泥于形式和体例，反倒更接近真实，更值得信赖。现存的九卷本从1843年农历九月一日到1863年横跨20年，几乎相当于整个幕末时期。顺便提一下，安政五年，弥兵卫39岁，正值年轻力壮，妻子31岁，长子12岁，长女9岁，次女6岁，另外还有佣人6男1女，帮忙打理店铺。
霍乱流行之始
1858年农历五月二十一日，美国军舰密西西比号靠港长崎，霍乱始起。《袖日记》七月十六日条称，“昨日近郊患病者众多”，三天后的十九日自东海道吉原宿传来的消息中首现“三日离”的病名。
十七日前后，时节不正，近村急病流行，庶民居多。
传闻吉原宿流行三日离之症。
“酷暑，当年第一暑也，夜里如蒸”“地板如火，实难落座，长夜难眠之大暑也”，1858年夏，多日持续酷暑。《袖日记》的作者横关弥兵卫，从近至中比奈村的龙卷风、远至越中国立山的山崩等消息中，产生了“当年天地水多”的不祥预感。此外，政局亦不安定。故七月十三日又记下了有关将军家定去世的流言蜚语。
江户宅邸暴动。
传言将军大人六日驾鹤西去。
有人谋反，故遭毒害，各类谣言，莫衷一是。
霍乱好似要击败政局不安的谣言，直逼弥兵卫居住的大宫町。七月二十日迁至吉原的“糀屋甚兵卫之子善二郎死亡”，二十一日“吉原附近流行暴泻病，自十七日起已有四十五人离世”，东海道吉原宿接二连三有人因急性呕吐和腹泻命丧黄泉。七月二十四日从吉原宿及周边村落陆续传来有关霍乱流行及病症的消息，大宫町也出现了死亡病例。
吉原宿昨日十三家办丧事，岩本、久泽、入山濑周边昨日九家办丧事，皆因暑气怪病，不久自觉心口憋闷、上吐下泻，手脚抽筋而死。因周身发黑，多以为热病。真乃怪病也。
近来急病陡增，各村丧事不断，人称此病为“一时杀冒暑”，又称“痼痨痢”。
二十日吉原，田中锄禾时倒地身亡。
二十一日富士川，船夫撑篙时倒地身亡。
町内此病人为最初者。
町内浅屋千惠殿下前往三岛宿探望病人，类病离世，今日乘驾笼而来，明日葬礼，感染流行暴泄病。
加岛称之为“两日离”。
吉原宿多病死者。
霍乱从长崎东上袭击了东海道各宿，又自吉原宿北上直逼大宫町。或许是想了解死者的数量吧，作者对丧事给予了特别关注。另外根据死者的症状，各地对霍乱的称呼也有所不同，如“热病”“怪病”“一时杀”“三日离、二日离”“暴泻病”等，这也反映了人们的狼狈不堪和混乱不安。其后大宫町内的三岛宿也出现了病死者。八月三日来势汹汹的霍乱让世间陷入了无比凄惨的境地。
吉原至东海道松原，乞讨者尸体遍地，由于无暇处理，狐狸撕咬腐肉，臭气熏天，悲凉之景，令往来行人无不叹息。仅吉原宿死者便达三百一十八人，算上加岛乡自上月下旬因流行病死亡的人数则高达一千六百人，人们皆称此病乃狐狸附体。
在东海道松原，流浪乞讨人员死后无人处理，就成了狐狸的食物，加之高温，尸臭刺鼻，到了晚上，恍如异界，尤显阴森凄凉。于是人们想到了狐、狼、狸。吉原宿的死者为三百一十八人，包括加乡岛则高达一千六百人，这一数字令人生畏。于是有关“狐狸附身”的妄想便开始了。
八月五日大宫町死亡五十一人，其中“御料所（幕府管辖区）人”二十六人、社领（富士浅间大社管辖区）二十五，十三日死亡一百一十八人，均被详记在册。这日吉原宿的死者也有详细记录，为二百二十三人，接近大宫町的两倍。
霍乱从发病到要命只需两三天时间，此时人们最先想到的当然是求医问药。七月二十七日“各村町渡劫休假”时，町官找出了1733年代官柴村藤三郎主政时，望月三英、丹羽正伯紧急开出的药单，“时疫流行时，服用此药，可避此难”，并将其告知于城内百姓。
一、黑豆煎服
二、桑叶亦可
三、蘘荷根亦可
百年前的处方笺，其功效当然令人怀疑。于是人们纷纷求取灵药，各种信息鱼龙混杂。八月三日，又传来了韮山代官方面的信息。
韮山肥田大人方剂，名曰怀中药
山查子一钱 母菊花五分
藿香五分 木香三分
甘草六厘 茴香五分
此六味药为一剂
对本次疫病有效
“韮山肥田大人”即韮山代官江川龙英的侍医，因实行种痘而广为人知的西医肥田春安。
八月五日又记道，一名医因富士川发水逗留于吉原宿时传授药方。
此次名医因大水滞留吉原，舍此良方，常服则病不生
苍术 桔梗 厚朴 当归 川芎 陈皮
白芷 半夏 枳壳 白芍 茯苓 肉桂
干姜 共十三味 各五分
麻黄 甘草三分
上述十五味药加入生姜、葱白煎服
然而，费力寻来的救命稻草，终究是未遂人愿，霍乱还是来到了身边，冥界的大门越开越大了。
死的恐惧和妄想
霍乱引发骚动后，城市和乡村的日常生活陷入瘫痪。为驱走霍乱，人们求神拜佛，各种宗教、民俗方法、咒术都成了救命稻草。为摆脱即死病带来的恐怖，巡回念佛、单向念佛、送神、大日如来曼陀罗开龛、昼夜放炮、祭道祖神、重过正月等消灾仪式纷纷登场。
八月三日，因霍乱症状而起的狐狸附身之谣言，带着些许实感迷惑住了百姓。根据弥兵卫的记载，八月六日晚，封城驱除霍乱的念经活动因下雨于酒店举行，其后他又记下了中宿町金藏的怪事。金藏的母亲因霍乱去世，他处理完后事，于町内回谢四邻，结果突然发病，晚上就一命呜呼了。
今夜聚于中宿，众人以为，金藏之死状过于不可思议，唯有狐精所为，故欲登三峰山请神犬，同神田丁、神田桥、山道商议，众人同意，村民代表于明早启程。
大概是金藏的死过于不可思议吧，人们才妄断此乃狐狸所为。众人商议后决定前去三峰山拜请驱狐神犬，并于明早启程。之后又发生了一件让狐狸附身听上去更加真实的事儿。
近日青柳町山本屋之女主人向神龛供奉明灯时，两次熄灭，欲再点灯，忽然侧腹剧痛，拱起一包，心想莫非狐狸所为，于是来到屋外，近邻聚拢，揉其患处，痛即止，向阿幸地数马大人询问此事，被告知此乃狐狸所为，尚藏于股边，切不可大意。
人们从侧腹忽然疼痛，长出大包等症状，妄称此乃狐狸进入体内所致。当然，能进入人体的狐狸绝非普通狐狸。这种微小的动物人眼看不见，能顺着极细的管道进入人体，最后将人折磨致死，故被称为“管狐”。这一传说在人们的妄想之下死灰复燃并四处传播，甚至还有人称目击了看不见的管狐。
管狐
东町人下行路过高原时见七只管狐朝岩本方向跑去，据说此乃地熊也。
这则奇怪的消息称，有人目击了七只肉眼看不到的管狐，还附有地熊之别称，可见妄想之程度愈加严重了。
到了八月七日，管狐传言变成了指定某一病人的形式。
人称本轮“一日离”之急病乃管狐所为（中略）。
西新町江户屋仪兵卫之婿昨日死亡，今日举行葬礼，此人患时节之病，被管狐附身，不慎走嘴道，折磨死石上源右卫门后，我便去神田桥大和屋，于是人们速去大和屋通风报信。
江户屋仪兵卫的女婿，大概是临死前烧糊涂了，于是顺嘴说道，等我折磨死石上源右卫门，就去神田桥的大和屋，故人们断定他一定是被管狐附身了。人们通知被指名的大和屋，也说明了妄想被当作事实，异常之态彻底失控了。“异”预示着万物更新，也让世间陷入不安。八月十日，管狐同“异”结合，由管狐妄想出来的异形怪兽诞生了。
根方川尻村捕获怪兽一只。
身大如猫，马面，体有绒毛，足若婴儿。
据说蒲原宿亦捉到上述怪兽，乃千年鼹鼠。
传言异国刺探化作僧人以船载数千只狐，放于海边，三岛宿曾捕获一名僧人。
根方地区的川尻村（富士市川尻）捕获一只怪兽。大小如猫，脸如马，体有胎毛，脚同婴儿。据说在东海道蒲原宿也抓到了一只千年的鼹鼠精。另外坊间还有一种说法，即外国的间谍化装成僧人，偷偷用船运来了数千只狐狸，并在海边释放（这个狐狸附于人身，传播霍乱）。
当时，伊豆下田已经开港，且设有美国领事馆，外国船只随便进出，另外俄罗斯的新式舰艇狄安娜号因遭遇安政大地震引发的海啸船体受损，在返航的途中由于风大浪急沉没于骏河湾的一本松洋面。滞留于户田村（沼津市）的普提雅廷及船员们，动员造船工匠，建造归国船只。外国船、外国人同邪教徒混在一起，于是又产生了间谍僧释放狐狸、怪兽、千年鼹鼠等怪兽的谣言。
登陆户田的普提雅廷
八月十三日，宗高村（富士市富士冈）一挖白薯村民称在川尻村看到了怪兽，由于该消息直接出自他口，因此较为详细。
桑崎米店之子请三峰山神犬归来途中，川尻村有亲属生病，欲借神符震慑，穿过川尻村时，草丛中窜出一只怪兽，年轻人围拢过去将其打死。该兽大小如猫，面部如狐，然头顶至鼻尖有一白筋，体有黑毛，脚似猴，底部柔软，非陆行之物。此兽受神犬之威所慑，显露原形，不知其名，人猜为异国之狐，亦有人称其为地熊，按吉田之说，实为千年鼹鼠，食之味美。
此怪兽被三峰山神犬之威所慑，落荒而逃时被人捕杀。从外形及其他方面来看，有人认为是地熊，而名为吉田的博学之人（大概是吉田神社的相关人士）认定此乃千年鼹鼠。这一传言和管狐合体后，“异”的色彩更浓了。
此次所谓管狐者实乃地熊也，传闻此兽无齿，唯掘新坟吃腐尸为生。
同为上者之言，于伊豆下田靠港之异国船，取出形如衣柜之小箱，交于日本江湖术士，有人目睹此事。
人称于矢仓泽、沼津各捕一名江湖术士。
这里管狐变成了地熊、千年鼹鼠，经伊豆下田港的外国船只，被装入小箱后交给了日本的江湖术士。大概是有人看到下田港卸货的场面，才捏造了这一谣言吧。不过这一妄想中，僧人变成了江湖术士，甚至还有人称在东海道沼津，以及从这儿通往江户的矢仓泽逮到了江湖术士。于是谣言愈发恐怖，怪兽以及它们散播的即死病霍乱，甚至变成了外国人以及充当其帮凶的江湖术士侵吞日本的手段。
八月晦日，霍乱肆虐的江户因将军的继承问题和通商条约的批准愈加混乱，于是美国狐和“怪异”你方唱罢我登场，管狐、千年鼹鼠之后，流言蜚语的主角又变成了英国释放的“疫兔”。
六日江尻之人从江户归来，称前几日英国向幕府献大船以作通商修好之纪念，因试船之大炮，故发文通知江户百姓闻响声切勿惊慌。然夜半时分英国船不知所向，唯留所献之船，经查发现英国人脱下衣物，扔在船中，此事甚为奇怪，七月下旬众议。据说有人曾见此船载外国疫兔，抵日本后释放，船员则逃之夭夭。
英国献给将军的大船，即为签订日英修好通商条约，访日特使代表维多利亚女王向将军赠送的帝王号蒸汽船（即后来的蟠龙丸）。据说英国人将散播霍乱的疫兔封在其中，运抵日本后全部放了出来。随着英国的皇帝王号军舰到达日本，美国狐、千年鼹鼠又变成了英国疫兔。
皇帝号蒸汽船（后为幕府的军舰蟠龙丸，再后来成为海军军舰雷电）
管狐对三峰山神犬
霍乱从发病到死亡的时间由三天向两天，甚至向一天缩减的过程中，人们的内心受到了双重夹击，一重来自对死亡的极度恐惧，另一重来自对医疗无效的绝望，人们只能将原因归结为不可思议的附身现象。于是管狐说愈演愈烈，同“异”结合后，人们的妄想更是升级为千年鼹鼠和英国疫兔。人们为驱除怪兽，还常常集思广益，共同行动。
霍乱流行期间，横关弥兵卫居住的大宫町曾绞尽脑汁举行了各种各样的消灾驱邪仪式。稍晚于东海道宿村，七月二十七日大宫町也出现了死亡病例，当晚日莲宗信徒便举行了巡回念佛（南无妙法莲华经），自此各种仪式陆续登场。次日（二十八日）北山本门寺又举行了灵宝曼陀罗开龛仪式。
前日，北山本门寺灵宝曼陀罗应田畑村之请开龛，因该村无一人得病，故今日厚原村亦来拜请，至立宿本光寺时，求大宫信徒，驾临立宿新町附近，展示灵宝于众人，傍晚又至神田桥，其后返回重须。
该地同日莲渊源极深，故不能忽略日莲宗的影响。面对千年鼹鼠和英国疫兔的来袭，日莲宗富士五山之一的重须乡北山本门寺本尊日莲亲笔所绘的十界曼荼罗曾下山开龛。结果田畑村无一人患病。人们希望借用有宗祖日莲灵力的曼陀罗驱除霍乱。
二十九日为小晦日，町内举行送神消灾仪式。
今日西町送神，请村山法印二人，做万全准备，入夜后，以灯笼送神。
这次送神仪式请的是富士信仰的代表神社———村山浅间神社的修行者，求他们将疫病送至町外。
八月一日“町附近昼夜放祈愿大炮”，人们通过放炮来驱除恶疫。二日町内全员参拜浅间大社后，关闭城门于三处来回念经，四日于西新町待日出，围细竹绳，夜里“各户门前燃篝火”“一侧念南无妙法莲华经，另一侧念南无阿弥陀佛”，莲华经联手阿弥陀佛，真可谓寺院信徒齐上阵，只为抵御恶疫情。尽管曼陀罗、送神、封城念经念佛等办法均被搬出来驱病，但霍乱之势有增无减，八月五日死者达五十一人。八月六日居住于中宿的好友金藏也当日骤亡。在恐怖的驱使下，人们都觉得此乃管狐附体所致，神田、中宿、神田桥、山道四町一致认为，非去秩父三峰山请神犬不可了。
七日一早，四町的代表共四人起身赶往武州秩父三峰山。路费及其他费用共计八两，各町请一只，共四只神犬。虽霍乱乃管狐所为已成定论，但这天还是重过了正月，修缮了道祖神的宫殿。
顺便说一下，三峰神社的起源可追溯至日本武尊的东征传说，为武尊带路的狼后来成为神犬使者受人祭拜，原本保佑武运长久、五谷丰登，后又被赋予了防止盗贼、免遭意外的灵力。因为祭神的使者是一匹狼，故人们希望它可以驱走狐狸等“害人的野兽”。
三峰山
根据三峰神社的官方记录《日鉴》，安政五年八月起，来自骏州、豆州、甲州各町村拜请神犬的登山者人数陡增。十五日“代人参拜者日渐增多，东海道地区，江户芝口，拜求神犬以驱怪病者尤众”，为了驱走霍乱，从东海道或江户地区一下子来了许多替人登山拜请神犬者。八月二十四日借出的使者神犬“番数”（借出总数）高达一万。“即死病霍乱让武州秩父三峰山热闹非凡”。
八月十日，前去武州秩父三峰山拜借神犬的一行人归町之时，四町各派两三人至宫原迎接。途中自万野原火打道进入大宫町，晚上借宿氏神若之宫，“选无秽之人”斋戒祈祷。
然而，拜借对付管狐的神犬，并不像大宫町百姓想得那么简单。三峰神社还制定了许多信仰上的条条框框。
今晚赴武州三峰者归町，本欲借神犬之真身，神社却称其与真身无异。若有疑心，则实难出借，神社仅一间，信者千家，造酒不卖，只供参拜之人，借神犬者百五十国……当年伊豆、骏河两国借神犬者尤甚。
大宫町的代表原以为所求之物乃驱散管狐的真犬，但对方却告知护符和真犬并无二致，心若不诚则不出借，于是代表们只拿到了画有神犬的护符。小心包裹的护符，由于供奉它的神宫尚未修好，只能暂存氏神若之宫。八月十三日临时神宫落成，于是挑选清净无垢之人将其从若之宫移送了过来。
三峰山交予四町代表的请神犬承诺书
三峰山拜借神犬之规
神使拜借指南
一、迎接神使，途中应投宿清洁无秽之家。
二、归村时，即刻另生清净之火，尤其深夜归宅时应备好洁净之米。
三、所请神符应诚心供奉于所在地之神庙，或于清净之地所设之神宫，或用茅草所饰之宝殿，严禁污秽之人、女人进入。
四、每月十九日晚、二十日为信徒参拜之日，应待日出，信徒中一人吃素斋戒，生新火，燃供品，外人不可食其残羹，切不可以新火点烟，万一有不祥之物，则供奉清净之米。女人绝不可以参与其中。
五、勿于稻荷神社附近迎接神灵。
六、返还神符一事，某某月日前不必归还，某某月日后不必说自当返还。
请诚心恪守上文，另可用言语传授，以上。
月 日
武州三峰山
神符处 工作人员
想让神佛显灵就必须得神圣，为了神圣就必须区分圣与俗。为了请神犬驱走管狐，就必须创造一种与俗世隔绝的环境。忌死秽，要单独起火，要吃斋念佛，要营造宝殿，严谨触及污秽和女性，供品单用新锅等，诸多规定，极其严格。接神之地应远离稻荷神社，这大概是忌讳稻荷神的狐神使者吧。或许是栈房、村仓等无法满足上述规定，于是临时将场地更换至土桥。在此期间，神符则保管于町内的宝殿。
人们忙着拜请神犬，供奉神符之时，霍乱的势头却只增不减，“大宫町病死者百十八人”，是五日（五十一人）的两倍还多。
八月十九日，按规定为敬奉供品之日。
今夕，三峰山祭日焚火以奉洁净之供物，待日出。
不知为什么此后有关三峰山神犬的记录却日渐稀少。唯八月二十九日记道，有人怀疑其效，结果遭受神罚一事。
江尻有人拜请三峰山神犬，因疑其灵力遭受神罚。
兴津名主因怀疑津岛天王绝气身亡。
霍乱可不怕神罚，其来势愈加凶猛，人们不得不怀疑三峰山神犬以及津岛大社牛头天王的驱疫灵力。结果驱疫未能如愿，人们唯有等它离去了。
富士宫市的信徒团体向三峰神社供奉的灯笼
几乎在同一时期，霍乱也袭击了拥有百万人口的大都市江户，最后就让我们看一看江户的霍乱情况吧。
在死者激增的江户，不管白天黑夜，出殡的队伍常把大街小巷堵得水泄不通，数以万计的寺庙门庭若市，火葬场里的棺椁堆积如山，到处都是死尸的臭味（《安政午秋顷痢流行记》）。
“哼，休想把我吓倒!”江户子就有这种韧劲儿，不仅如此，他们还反过来调侃起了霍乱（《安政流行物反故张》）。霍乱暴动并没有让所有的江户人都陷入水深火热之中。有些人被疫情抛弃了，也有些人因疫情发财了。人们将此明暗两面制成了“最忙和最闲排行榜”，将霍乱暴动写入了川柳，创作了快把霍乱送走的打油诗《厄除狂歌集》。此外，人们还模仿三十六歌仙和百人一首的名歌，戏咏了百万都市江户的惨状。更有甚者还出现了要求从美国军舰跑出来的霍乱滚回“美国去”的保证书！
对于从疫病的悲惨中死里逃生的人们来说，等待他们的还有生活的艰辛。即便如此，它依然向我们传递了战胜突发灾难的胆量和无穷无尽的能量。
结语
最后让我们整理一下居住于大宫町、经营酒厂的枡弥弥兵卫记录的霍乱暴动。弥兵卫在《袖日记》中所记的霍乱骚动，从安政五年七月十六日至十月十九日，跨时三个月，直接记述霍乱的天数为27天。
其中，最引人注目的是霍乱流行蔓延时，描写人们的恐惧和妄想的部分。最初的“急病暴泻”，由于症状奇怪、如被附身，成了“怪病”，明确为三日、两日、一日便“暴毙而亡”的即死病后，大量的死亡病例更让人们惴惴不安。医生和药物都靠不住，被舍弃的人们因过分恐惧，陷入了胡思乱想，妄称霍乱乃管狐所为。黑船携至长崎的霍乱和安政五年幕府同英美签订通商条款一事重合后，管狐又变成了美国狐、英国疫兔，结果谣言愈演愈烈，达到了顶峰。那么，面对霍乱引发的恐惧和妄想，人们究竟是怎样应对的呢?
尚未判明霍乱的初期，或向日莲宗的念经团提供住宿，或全体町民前往浅间大社参拜，人们的行动基本还在以往的消灾信仰体系之内。然而，得知此乃感染就要命的即死病，尤其是近旁有人因此丧命时，人们才意识到该病绝非一般的消灾方法所能奏效，于是如北山本门寺的曼陀罗、村山的大日如来开龛、村山法印的送神、全町的祈愿大炮、重过正月、鬼子母神开眼，甚至为了谋求更强的灵力，登三峰山拜请神犬等消灾活动纷纷登场了。
当人用尽消灾之法，疲惫不堪时，霍乱却留下一片狼藉悄然离去了。霍乱这个劫难，别想着彻底去根除，只能盼它尽早过去。
自此弥兵卫和大宫町的霍乱暴动总算告一段落。十月十日至十四日的五天四晚，弥兵卫前往平日笃信的日莲宗总院身延山参拜修行后，感觉身心无恙，总算回到了日常状态。
（本文摘自《鲶鱼之怒：日本大众文化中的天灾·疫病·怪异》，北京大学出版社，2025年8月。澎湃新闻经授权发布，原文注释从略。）
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